Япония – Токио и окрестности (12)
Страницы: 1 2
Самое начало осени. Эстетика распада и время созерцания багряных листьев кленов момидзи, осторожно, словно дуновение трогает листву. Момидзи – не просто название вида растений, а камертон настроения времени года. Мимолетная яркость, первый аккорд.
Именно это мы и ощутили в Храме Тайю-ин-бё. После Тосёгу, сюда доходит гораздо меньше народа.
часть 2 – Токио и окрестности
– День десятый – Никко (Nikko) 4 – Храм Тайю-ин-бё (Taiyu-in-byo)
41 – Первые ворота Нио-мон в Храме Тайю-ин-бё (Taiyu-in-byo)
Храм Тайю-ин-бё (Taiyu-in-byo) и мавзолей-усыпальница третьего сёгуна Токугава Иэмицу (Tokugawa Iemitsu)
В отличие от Иэясу (Ieyasu), внука не обожествляли в синтоистском пантеоне, поэтому мавзолей не называют святилищем. Он несколько скромнее по масштабам, но выполнен в том же стиле гонгэн-дзукури, пышно декорирован золотом, резьбой по дереву, скульптурными изображениями. В декоре храма преобладают китайские мотивы. Щедрое убранство зданий, хотя чуть более скромное, чем в Тосёгу (Toshogu). Что радует. Строительство Тайю-ин (Taiyu-in) началось в 1652 году и завершилось в рекордное время – через 14 месяцев.
42 – Схема Храма Тайю-ин-бё (Taiyu-in-byo)
Первый сегун, Иэясу, хоть и самая известная персона клана Токугава, но его внук, Иэмицу (1604 – 1651), погребенный в Тайю-ин, сделал для страны не меньше. Именно Иэмицу обеспечил прочность центральной власти, введя систему заложничества “санкин котай”. При этой системе всем крупным землевладельцам, вассалам Токугава, даймё, предписывалось проводить каждый второй год при дворе сёгуна, а перед возвращением оставлять при дворе членов своей семьи, в качестве гостей-заложников. Иэмицу в 1639 г. закрыл страну для иностранцев, (лишь голландским купцам позволено было продолжать торговлю с Японией, положив начало “сакоку дзидай” – периоду изоляции Японии от внешнего мира, длившемуся до 1868 года. Заодно ему удалось и запретить христианство. Иэмицу обеспечил дальнейшее процветание своего клана, достроил мавзолей Иэясу, продолжая дело своего отца, второго сёгуна, Хидэтада (Hidetada). Он боготворил своего деда, и велел построить свой собственный мавзолей по образцу Тосёгу, но скромнее.
43 – Вторые ворота Нитэн-мон (Niten-mon) или ворота “Двух небес” в Храме Тайю-ин
44 – Цукубаи-бисяку , 45 – 46 – Стражи ворот Нитэн-мон Комоку-тэн(45) и Дзикоку-тэн(46)
Сразу за первыми воротами, которые называются Нио-мон (Nio-mon), находится Omizuya (Водный дом) прямоугольный колодец для омовения рук (на схеме он почему-то назван Суйбася). Он находится под навесом, на внутренней стороне которого нарисован дракон (вроде как работы Кано Ясунобу) – “Mizukagamino-рю” (Дракон в водном зеркале). В хорошую погоду видно, как этот дракон плавает в воде всем своим отражением.
47 – Omizuya – колодец для омовения
Длинная широкая каменная лестница, вокруг которой возвышаются огромные японские кедры, ведет ко вторым воротам, Нитэн-мон, или воротам “Двух небес”. По обеим сторонам ворот находятся статуи стражей, Комо-кутэн (Koumo-kuten), который презирает испорченных людей, и Дзико-кутэн (Jiko-kuten) – защитник Востока, а также еще и защитник/хранитель мира. С задней части ворот есть еще Красный бог грома Райдзин (Raijin) – и Зелёный бог ветра Фудзин (Fujin) с мешком за плечами, поэтому, эти ворота также называют Kaminari-mon (Ворота грома), восновном из-за образа Райдзин – бога грома (вспомним о воротах в Асакусе). У Райдзин пальца только три, и каждый палец символизирует прошлое, настоящее и будущее. А у Фудзин, четыре пальца, и каждый палец символизирует Восток, Запад, Юг и Север. Кроме того, боги Райдзин и Фудзин имеют на ногах по два пальца. Эти два пальца ноги озыначают небо и землю. Ворота Нитэн-мон мавзолея Тайюин являются самыми большими воротами в комплексе. Это, пожалуй, самое нарядное место в Тайю-ине, напоминающее мавзолей Иэясу.
Страницы: 1 2
Комментарии